تفسيرات قصيرة

الاسم هو ما يعرف به الشيء أو الشخص ويستدل به عليه وهو المعنى المعروف والاسم: أي الصفة والسمة، ومنه قول الله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ " [الحجرات:11] أي بئس الصفة الفسوق بعد الإيمان.

بَدَّل الشيء: غيره وحوله، ومن أمثلتها قول الله تعالى " فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " [البقرة:181] أي فمن غيره. وبَدَّل واستبدل الشيء: أي اتخذه بدلا، واستبدل الأول بالثاني أي اتخذ الأول بدلا من الثاني، وحرف الباء الباء تدخل على المتروك لا المأخوذ، فنقول " استبدلت الجديد بالقديم " أي أخذت الجديد (اتخذته بدلا) وتركت القديم.. وصار من الخطأ الشائع دخول الباء على المأخوذ بدلا من المتروك، ومن أمثلة الفعل في القرآن التي تدل على ذلك: " قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ " [البقرة:61] " وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ " [البقرة: 108] " وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ " [النساء: 2] " وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ من سِدْرٍ قَلِيلٍ " [سبأ: 16] " فَبَدَّلَ الَّذِينَ

الرجل الفظُّ: الخَشِنُ الكلام، والقاسي الغليظ، والجمع أفظاظ، وفلان أَفظٌّ من فلان أَي أَصعب خلُقاً وأَشرس، والاسم منها الفَظاظةِ والفِظاظِ والفَظَظِ. ومنه في التنزيل العزيز " ... وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ... " [آل عمران:159] وفي الشعر يقول ابن الرومي: صبٌّ رقيقُ القلبِ خفَّاقُهُ * عنَّاه فظٌّ القلب خفّاقُهُ

رَدِفَ الرجلَ وأَرْدَفَه: رَكِبَ خَلْفَه، والرَدْفُ: المُرْتَدَفُ، وهو الذي يركب خلف الراكب، ويقال " نزل بهم أمر فردف لهم آخر أعظم منه "، وكلُّ شيء تبِعَ شيئاً فهو رِدْفَهُ.  ومنه في التنزيل العزيز: " قُلْ عَسَى أَنْ يُكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلونَ " [النمل:72] أي عسى أن يكون اقترب لكم بعض ما تستعجلون، والفعل "ردف" متعدي بدون حرف جر (ردفكم) ولكن أزيدت اللام من أجل المعنى حتى تفيد معنى الاقتراب للمفعول به بالإضافة لمعنى التبعية، كأن تقول "طرحت بالشيء أرضا" بدلا من "طرحت الشيء أرضا" لتفيد قوة الرمي.  " تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ " [النازعات:7] أي النفخة الثانية.

 كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا رأى ما يُحبُّ قالَ الحمدُ للَّهِ الَّذي بنِعمتِهِ تتمُّ الصَّالحاتُ، وإذا رأى ما يكرَهُ قالَ الحمدُ للَّهِ علَى كلِّ حالٍ.

ثَقَف فلانا: أي صادفه، أو أدركه، أو ظفر به. ومن أمثلتها في القرآن قوله تعالى " إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ " [الممتحنة: 2] أي إن يدركوكم وتسنح لهم الفرصة في إيذائكم يعادوكم بأيديهم وألسنتهم.

 أَسِفَ يأسَف أَسَفاً: أي اشتد حزنه، وأسف على ما فاته: أي تحسر عليه، وهو المعنى المعروف. وأَسِفَ يأسَف أَسَفاً: أي اشتد غضبه، وأسف على فلان: أي غضب عليه، وآسفه: أي أغضبه. ومنه قول الله تعالى " فَلَمَّا آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ " [الزخرف: 55] أي أغضبونا وليس أحزنونا، فالله لا يوصف بالحزن.

ثَوَى يثْوِي ثَواء فهو ثاوٍ: أي أقام، والمكان مثوى. ومن أمثلتها في القرآن الكريم: "وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً ..." [يوسف: 21] "فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ" [النحل: 29] وفي معلقة الحارث: آَذَنَتنا بِبَينِها أَسماءُ * رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنهُ الثَواءُ آَذَنَتنا بِبَينِها ثُمَّ وَلَّت * لَيتَ شِعري مَتى يَكونُ اللِقاءُ

ظَعَنَ يَظْعَنُ ظَعْناً وظَعَناً، بالتحريك، وظُعوناً: ذهب وسار وارتحل.  ومنه قول الله تعالى " وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ ۙ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ " [النحل: 80] أي جعل لكم من جلود الأنعام وأصوافها وأوبارها خياما وبيوتا خفيفة الحمل يوم سفركم ويوم إقامتكم. والظَّعينة: الهودج (وهو مركب كالحجرة الصغيرة توضع فوق ظهر الحيوانات كالجمل والفيل)، والظعينة أيضا: المرأة في الهَوْدَج، والجمع ظَعائن وأظعان وظُعن. ويقول عنترة: رَحَلتِ وَقَلبي يا اِبنَةِ العَمِّ تائِهٌ * على أَثَرِ الأَظعانِ لِلرَكبِ يَنشُدُ

 أصَرَهُ يَأْصِرُهُ أصْراً: حبسه، والآصِرَةُ: ما عطفك على رجلٍ من رحِمٍ أو قرابةٍ أو صِهْرٍ أو معروفٍ؛ والجمع الأَواصِرُ، ويقال: ما تَأْصِرُني على فلان آصِرَةٌ: أي ما تعطِفُني عليه قرابةٌ ولا مِنَّةٌ، والإصر: العهد والثقل. ومنه ف التنزيل العزيز " ... رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ... " [البقرة: 286] أي لا تحمل علينا عهدا فنعجز عن القيام به ولا نستطيعه، كمن قبلنا من اليهود والنصارى ممن أخذت عليهم مواثيق وعهود فلم يقوموا بها. وقوله " ... قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ... " [آل عمران: 81] أي أأقررتم وأخذتم عهدي.